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女性裸像观看之道  

2013-06-18 10:37:37|  分类: 艺术欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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女性裸像观看之道 - zzhmi - zzhmi 的博客
约翰·伯格(John Berger),当代英国著名艺术批评家,作家,画家.
      约翰·伯格(John Berger),当代英国著名艺术批评家,作家,画家.  他众多作品中最著名的当数小说 G. 和一本艺术批评小册子《观看之道》 "Ways of Seeing"。前者获得1972年的布克奖;后者已成艺术批评经典.  
在《观看之道》的第二篇中,约翰伯格讨论了女性裸像的议题。
       伯格说: "在欧洲的裸像艺术中,画家、观赏者-收藏者通常是男性,而画作的对象往往是女性。这不平等的关系深深植根于我们的文化中,以致构成众多女性的心理状况。她们以男性对待她们的方式来对待自己。她们像男性般审视自己的女性气质."
一个有些让人不安的论点是,由于长期的社会文化原因,女性作为审视和观察者的自我其实是以男性的视角在自我观看,在一个女人的内在,其实观看者是男性,而被观看者是女性。
       女人为什么会以男性的眼光来自我关注?人观察事物的方式大部分是后天习得的,更大程度上是不自觉地。你如何看待一个视觉形象,取决于你对这种形象的熟悉程度,以及你个人的视觉语言。艺术作品中美女裸女大量出现。那是满足谁的要求呢? 男性看了强化了其主体地位,女性看了把这种 “美” 作为自己的追求,而那种标准恰恰是男人设定的,久之,女性把男性的视角内化了,在她们的身体里住了一个男性的观看者。
       油画 & 影像是可以非常逼真地再现很多美感 —— 画家、观赏者, 收藏者,也许是出于欣赏,他们也可以 在这种华美的画面里自我陶醉——与其说是欣赏, 不如说是他们的生活被华丽地再现。观看的人尽可以把自己想象成画中人或画中人的钟情对象,浮想联翩。
不太清楚在今时今日这种审视的眼光是否存在,但是女性似乎比男性更容易受到别人如何审视自己的影响,过去这种标准有画家通过绘画建立,如今很可能是通过雄性激素分泌旺盛的大众传媒,约翰 伯格的女性裸像 "观看之道" 可能至今仍不乏其经典意义.
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       关于摄影,伯格将摄影分为私人与公共使用两类:前者不会被滥用,因为私人经验的补充足以使一张照片产生正确的意义;而被公开使用的照片脱离当时的环境,变成一种死的东西,因此可能被滥用或误用。为此,伯格提出应将照片置于生活经验、社会经验、社会记忆的脉络里。
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“Everything we hear is an opinion, not a fact. Everything we see is a perspective, not the truth.”
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"Protect me, protect you"
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一张相片在若干年后所带给人们的感受,是相片上所呈现的那个瞬间,而之前与之后的时刻,甚至创作的时间过程也都很难从记忆深处挖掘出来。画面如果落在相纸上,其时间性便停止了。
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A picture is worth a thousand words.

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绘画之于摄影,共同点很多。约翰·伯格的论点里,绘画比摄影更具有时间的延展性——摄影是从永恒里截取的瞬间,而绘画是我们可以与历史重新遇见的隧道。
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       伯格试图提出一种有关摄影的本体论。其要点在于:摄影与绘画的不同,在于它直接援引现象,这种援引的不连续性,造成照片意义的含混。杰出的摄影往往利用这种不连续性,打断表面的叙述,引领我们深入照片内部,发现现象同时共存的融贯性。而现象之所以拥有这样一种融贯能力,乃在于它们构成了某种接近语言的东西,或可称为半语言。现象的半语言不断地刺激人们探索进一步的意义。
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绘画是对我们周遭不断出现又消失的可见物所作的一种确认。真正的画触及一种缺席——没有画,我们或许察觉不到这种缺席。.............  约翰·伯格
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镜前裸妇-Georges Rouault
鲁奥在描述担任模特儿的妓女时写道:“没有任何真诚的亲吻会落在她们肥厚、凝胶似的、摇摆晃动的身躯上。”今日,有人说这些画作展现的是肉体的浮华、年华老去的残酷事实、杂交的凄凉。但是假如你细看这幅画,这明显表达的是相当不同的东西。贬低端坐女人的是鲁奥用来描绘轮廓并诠释己见的黑色线条。胸部的斜杠、焦黑空洞的双眼,想象拿掉这些黑色的线条,剩下的是一个不太吸引人的女人,她的裸露意义不太明显。你仍然是透过鲁奥的双眼来看,但是你所看到的不再是鲁奥厌恶的口头描述,因为你已经移除他厌恶人类的印记,你所看到的女人是鲁奥尚未决定是否没有任何真诚的亲吻会落在她身上之前的景象。因此,他必须将自身对世界的评判加诸她身上。  ——  约翰·伯格《看》
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面孔。无论画家找的是什么,他都在寻找它的面孔。面孔若果真到来,部分是颜料、色渍,部分则是不断修改的图画,但重要的是他所寻找之物的生成过程,成为某物的过程。我们唯有在一张面孔注视我们的时候才看见它。.................  约翰·伯格
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地点即所在。地点对立于空无一物的空间。地点是事情已然发生或正在发生的处所。画家不断尝试发现能容纳并环绕其作画现况的地点。当一幅画成为一个所在时,画家寻觅的 “面孔” 或许有可能现身。画家持续不断寻找所在,以迎接缺席之物。他若找到某个地点,便加以装置,祈求缺席之物的“面孔”显现。.................  约翰·伯格
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一种特定的绘画语言,已经被沿用约有500年之久,这种理论假设:实物的形貌值得被保存再现,我们可以重新发掘真实。它同时也假设:空间与时间的存在一样都具有延续性。这样的绘画语言通常表现在我们常见的物体上,也传递在精神上,但此种经验往往被包装在具体的实物之下来传达,例如,画家所绘的人体像静止的雕像。这种实质感的价值在于它创造出几乎是可以触摸的幻觉。虽然我在这里无法去追溯这套绘画语言在历经五个世纪之后的转变过程,但是这样的表现风格历久不衰,依然代表着欧洲人对视觉艺术的期望,如栩栩如生的肖像画、写实风格的再现以及对特别事件与具体事物的记录描绘。...........  约翰·伯格
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作画的冲动缘自某种邂逅:画家与模特儿之间的邂逅。一幅画死气沉沉,是因为绘画者未敢足够逼近,开启自己和模特儿之间的合作关系。每一幅真正的画都体现一个合作关系。现代人误以为艺术家是创造者。相反,他是接受者。看似创造之举,实际是为他所接受的东西赋形。...............  约翰·伯格
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